参观商丘古城，第一站是商丘八大家之一的陈家。在导游的介绍中，从中大致了解了陈家大院的情况，出乎意料的是，从中看到了科技和创新等理念与机制。
商丘陈家简介
陈宗石（1643-1719年）祖籍江苏宜兴，其家学深厚，祖父陈于廷是明万历年间进士，官至左都御史。其父陈贞慧，与冒辟疆、方以智、侯方域并称为“明末四公子”。
陈家与商丘侯家世代通好。陈贞慧之父陈于廷与侯方域之父侯恂同为东林党人，陈贞慧与侯方域同为复社成员。1646年，侯方域和陈贞慧定下儿女之亲。
明末，宜兴陈家家道中落。清顺治十三年（1656年），陈贞慧去世。第二年，年仅十四岁的陈宗石来到归德府侯家认亲。当时，侯方域已去世三年。侯夫人常氏没有嫌弃落魄中的陈宗石，周济他与女儿完婚，并将侯府的东院（今陈家大院）作为陪嫁相送。自此，宜兴陈氏在商丘落根，陈宗石为一世祖。归德陈氏根深叶茂，人才济济。陈宗石的两个儿子陈履中、陈履平均为御史。孙子陈濂，曾孙陈果、陈崇本，玄孙陈焯，来孙陈壇，一门五翰林，四代词馆家，名噪一时。
陈氏六世以上共出御史2人，进士8人，翰林5人，知府2人，知县7人，巡抚1人，举人、太学生12人。
陈家为何人才辈出？难道不与其家训有关？
将科技、创新列入陈家家训
陈家家训（15句120字）
爱国爱家，尊祖敬宗。孝顺父母，关爱兄弟。夫妻恩爱，训诲子孙。
慈恤孤幼，友善邻里。勤俭持家，科技致富。行善积德，扶危救困。
敬业奉献，开拓创新。道德为根，诚信立身。讲究文明，注重健康。
廉洁自律，遵纪守法。贫穷不盗，富贵不淫。自幼好学，自求上进。
自信自强，勇攀高峰。修身养性，砥砺成才。交朋择友，礼仪待人。
知足常乐，福祉康泰。荣祖归根，相扶相续。
陈家家训涉及面很广，从家国情怀到家庭关系、邻里关系再到为人处事、个人修养，以及社会责任等无所不包，既处理好各种关系，又要求个人有良好的素养，既倡导积极向上的人生观，又要求守住做人的底线。引人瞩目的是，在陈家家训中就提出“科技致富”和“开拓创新”。虽然从其简单的介绍中无从考察陈家是如何“科技致富”和“开拓创新”，但在人才辈出上，应该跟这两方面有关。
据导游介绍，从陈家大院的建造中，大量采用了当时的科学技术成果和建筑艺术。
顶梁柱（墙塌但梁依在）
建立祭田制
解放以前，陈氏有尊祖敬宗传统，祭祀次数较多。比如，春节凌晨，除夕之夜，全族男性成员集中家庙，对祖先牌位行九叩大礼，在先人的生辰忌辰以及每月之初一、十五行四叩礼。四季之中，要按节令供奉食品。
家庙的祭祀费用来自祭田。祭田属族人共有，轮流“值年”管理，当值年者承办全年祭祀活动，并筹办族会——每户参加一人，在清明节，阳历年那天举行会餐顺便议事。
祭田收入部分也缴提成，用来修缮家庙，添置祭器，或对贫困族人之婚丧、求学大事进行资助。
祭田制为祭祀提供了物质基础，进而保障祭祀可以持续。这种机制或制度的建立难道不是创新吗？
《不贴春联门神说》
陈家家庙有大厅三间，东西厢房各三间。厅堂正中悬有“福”字匾，在正中之几案下有“忍”字卧碑；厅内东南角有“训诫碑”，碑文记述了陈氏迁商之事，也刻有《不贴春联门神说》全文。
农部公写的《不贴春联门神说》，不贴春联理由有三：
一是应敬惜字纸，说“读圣贤书，当惜字纸”每当看到所贴联残破或飞入粪池，或坠入泥潭，以字纸如此作践，于心当有所不安。
二是从节费省事着眼说“仕宦家春联门神，所费不下二三金，以此可费可不费之二三金，周之饥寒之子，岂有不济？”若一邑如余，可省无数金钱，亦节省之一端也。
三是从求福辟邪方面讲，也无必要，说“若果能做善，自当降之百祥；作不善自当降之百殃”，借贴门神春联求福能真的如愿吗？
公深知贴春联门神由来已久，习俗难改，虽不能要求他人不贴，却可以以此作为家训“示后之子孙”。
为不贴春联找出三个方面的理由，难道这不也是一种创新理念吗？
